Народное творчество

— Расскажите, почему было принято решение представить посетителям музея выставку про частушку?

— Эту идею предложила в конце прошлого года Елена Анатольевна Лысенко, первый заместитель генерального директора по научной работе. В дальнейшем мы поняли, что это задумка перерастает из экспресс-выставки в большой проект на два выставочных зала. Любое народное творчество всегда интересно и увлекательно, а в данном случае Музей политической истории России интересовал его политический аспект. Этот фольклорный жанр максимально оперативно откликался на различные жизненные явления. Также стоит отметить, что 2022 год является годом культурного наследия народов России. Все предметы, которые представлены в двух выставочных залах — из нашей коллекции, кроме двух музыкальных инструментов начала XIX века, под которые исполнялись частушки. Их нам предоставил Музей театрального и музыкального искусства.

— Как вы подбирали частушки для выставки?

— Мы подбирали их, исходя из хронологии, чтобы частушки попадали в период, которым посвящен тот или иной комплекс. Мы следили, чтобы в прологе были частушки исключительно начала XX века, не позже 1917 года. В комплексе о революции и Гражданской войне представлены частушки с 1917 года по начало 20-х годов, и аналогичным образом материал подобран к разделам про 30-е годы, Великую Отечественную войну, вторую половину XX века. Эти частушки переходили из уст в уста в течение многих десятилетий. Но нашей задачей было найти аутентичные частушки, чтобы не вводить посетителей в заблуждение. Для этого мы просмотрели более 80 частушечных сборников, чтобы в нужном месте находились частушки того или иного времени.

— Можно выделить время, когда частушка использовалась чаще всего?

— В рамках выставки мы обращаемся только к тем частушкам, которые реагировали на политические события. Особая политизация частушки происходит в годы Гражданской войны. Можно сказать, что в 20-х годах этот жанр тоже был активно востребован. Частушки нагружались своим содержанием в зависимости от предпочтений исполнителя, даже издавались сборники частушек, некоторые из них представлены на нашей выставке. В условиях НЭПа частушки исполнялись в развлекательных целях и в политических. Тогда же появлялись известные исполнители жанра, про которых тоже можно узнать на выставке.

— Какие дополнительные экспонаты представлены на выставке, кроме редких изданий частушек?

— В выставочном пространстве также размещены произведения декоративно-прикладного искусства, графики и скульптуры, предметы труда и быта людей того или иного периода, чтобы наши посетители могли погрузиться в атмосферу определённых годов. Также мы позаимствовали кинохронику и фотографии из Российского государственного архива кинофотодокументов, Центрального государственного архива кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга и из Центрального государственного архива историко-политических документов Санкт-Петербурга. Дополнительно к выставке у нас есть аудиоисполнения частушек, которые записаны современным коллективом — фольклорным ансамблем “Радуйся” по нашей просьбе. Также на выставке представлены частушки в оригинальном исполнении, как они записывались в тот период.

— На каком периоде заканчивается выставка?

— Мы заканчиваем на 70-х и 80-х годах, когда основной темой частушек был труд на селе, социалистические соревнования и заводы. В силу того, что частушка зародилась в конце XIX века, это в основном деревенский жанр фольклора. Среда бытования частушки — это гуляния в деревнях, когда молодежь гуляет, поет, танцует, а частушка создается экспромтом и имеет импровизационное начало. Например, люди могли взять уже готовую частушку и изменить пару слов, а из-за этого менялся весь смысл частушки. В силу процессов урбанизации, которые во второй половине XX века активно продолжались и завершались в нашей стране, происходит умирание естественной среды бытования частушки. С одной стороны, происходит профессионализация жанра, частушки показывают в фильмах, исполняют на фестивалях, фольклорных праздниках. Получается, что население больше смотрит, чем участвует в создании и исполнении частушки. Частушка, которая исполнялась публично, становилась “беззубой” и не имела политического содержания, это для нас являлось ключевым моментом. Критическая же частушка тихо пересказывалась в узком кругу, тем самым приближаясь по своей сути к политическому анекдоту. Форма частушки ни в коем случае не умирает, она останется навсегда в русской культуре и ничего её не искоренит, но с этого периода она становится той удобной формой, в которой любой человек, именно отдельная личность, может выразить свое мнение. И сейчас мы можем найти множество частушек в интернете, но вы ничего не будете знать про ее автора, а даже если и будете, то не сможете понять, почему эта частушка важнее любой другой, хотя это тоже относится к форме бытования частушки.

— Как думаете, какой возрастной аудитории будет интересна выставка?

— У нас на афише стоит маркировка 12+, мы ориентировались больше на сознательную аудиторию, на людей взрослых или студентов. Но я думаю, что и старшеклассникам и учащимся средней школы можно почерпнуть различные интересные моменты на нашей выставке. У нас ведь не только частушки представлены, но и ряд предметов, которые отражают народную культуру, а также бытовые предметы или предметы, связанные с выдающимися личностями, предметы солдатского быта и интересные артефакты советского периода.

Фотографии предоставлены пресс-службой музея